【大紀元2013年07月15日訊】
《真實的江澤民》第五章 經濟「搞」上去了道德自然就會好嗎？
很多人反對他，說法輪功提高人的道德穩定社會，他壓制一切的說，「經濟搞上去了，道德自然就會好」。就這樣，他顛覆了中國人五千年的「真•善•忍」道德標準，成為千古第一罪人。——題記
2011年初，中國和世界的媒體都報導了「中國正式超過日本成全球第二大經濟體」。就在這一年，發生了小悅悅的悲劇。從道德層面上說，這個悲劇最明顯的特徵就是對生命的漠視。悲劇還揭示了一個更令人不安的因素。那些路過的十八個人，從畫面上看，有人快步繞開，有人低頭觀望後離去，有人頻頻回望卻終究掉頭不顧。一方面因為不重視生命，所以就沒有了「赴湯蹈火」「奮不顧身」的勇氣；另一方面，從他們行色匆匆上，我們還看到了人們的「怕」，「怕做好人」，「怕惹是非」，「怕被人當作凶手」，「怕人不相信他是真的做好人」……小悅悅事件又一次引發出國人對道德底線的大討論。
第一節 毀掉了中國人的道德觀
老子曰「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足」，「甚愛必大費，多藏必厚亡」「見素抱樸，少私寡慾」，指出追名逐利的危害性。晉人陶淵明當一縣令都有「不為五斗米折腰」的氣節。編纂《資治通鑒》的司馬光在家書中訓教兒子「儉，德之共也；侈，惡之大也」。
諸葛亮跟隨劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死後，諸葛亮「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」，蜀國國事，事無鉅細，每必親躬。身為一國之相，諸葛亮深知：「屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。」他嚴格要求子輩，不以其位高權重而養尊處優。馬謖失街亭後，他引咎自責，「請自貶三等」，從此更兢兢業業、勤勉有加。「夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升。」諸葛亮只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。他以淡泊寧靜的生活態度處世。諸葛亮一生清貧節儉，家裏沒有存款，妻子連像樣的換洗衣服也沒有。諸葛亮生前曾給劉後主上過一份奏章，自陳：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子第衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度。隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸，若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」諸葛亮去世後，家中情況確實如此。歷代人民對他一心為國，不謀私利的精神都十分敬仰。
中國傳統的道德觀注重清心寡慾，節儉，清廉，即使在富裕時代亦是如此。社會發展，百姓富足，國泰民安，這些都是當政者份內的事兒。自古以來，傳統皇朝歷來崇尚君民自束其心，不助貪念膨脹，為富不仁，導致道德下滑。所以，古人一而再，再而三地勸誡要「戒奢以儉」。聖人說「富而有德」，就是要求人在追求富裕的時候，一定不能忽視道德。
可是，江澤民卻毀掉了中國人的道德。開始迫害法輪功時，很多人反對，說法輪功可以提高人的道德，穩定社會，江澤民卻不顧一切地說，「經濟搞上去了，道德自然就會好」。江澤民把五千年「真•善•忍」的標準徹底顛倒了，把這個社會和個人安身立命的道德根本作為「毒」來「消」。在黨國倡導的無以復加的「假•惡•暴」推行中，整個社會一日千里地下滑。
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本文網址: http://epochtimes.com/b5/13/7/15/n3917017.htm江澤民毀掉了中國人的道德觀-犯下最根本罪惡.html 美東時間: 2013-07-14 15:31:24 PM
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